La pregunta se refiere a lo que está ocurriendo actualmente con los documentos de archivo, fuentes primarias para la investigación, generados por el movimiento feminista a partir de la década de los años 70. Este trabajo analiza el estado de la cuestión, planteando soluciones. Es una toma de conciencia en la puesta en valor del Patrimonio Documental Feminista, como fuente documental necesaria para posteriores investigaciones de movimientos feministas recientes en España y la reconstrucción histórica del asociacionismo de mujeres en ese período.


El valor histórico de los documentos de archivo es de gran importancia, en parte amparado y protegido por la Ley de Patrimonio Histórico Español y por la Estrategia y Programa del Sector de Comunicación e Información de UNESCO. A partir de ello se repara en la necesidad de salvaguardar los archivos personales y de grupos organizados de mujeres y feministas desde su surgimiento, teniendo en consideración que en bastantes casos se trata de colectivos o grupos de vida efímera. Además de ser corrientes las escisiones y divisiones generando la dispersión inicial en diversos grupúsculos. Surgen algunas preguntas: ¿Qué cantidad de archivos y fondos documentales se están tratando? ¿Dónde se localizan?, ¿Cómo se conservan y gestionan los fondos documentales? ¿Cómo influyen en la investigación y en la historia?


En 1996, con motivo de la conmemoración de la mayoría de edad de la Constitución de 1978, activistas de colectivos y grupos de las luchas por los derechos de las mujeres en la Transición española, pusieron de manifiesto las notorias ausencias en las obras de historia de lo referente al feminismo español. A partir de esta exclusión se decide actuar, y se deja constancia de la importancia que, para una sociedad como la española de esos años de transformación, tuvo la participación de las mujeres en grupos, asociaciones y partidos, resaltando el valor de los testimonios de su protagonismo político.


La célebre jurista María Telo Núñez (1915-2014), que tanto en la etapa franquista como en los primeros años de la Transición lideró la lucha contra la discriminación jurídica de las mujeres y, a nivel internacional es considerada un referente del feminismo español de la época (Pazos, 2014), era muy consciente de la omisión de las mujeres en la historia reciente. Telo interesada por el libro “Historia de las mujeres en España” de las investigadoras Elisa Garrido, Pilar Folguera Crespo, Margarita Ortega y Cristina Segura, afirmó: su lectura me ha llevado a constatar que donde se trata del final del franquismo y de la democracia y cambio social, hay una gran laguna que nos afecta a las mujeres juristas que tanto luchamos por erradicar del Derecho de Familia (Código Civil y Código de Comercio) el trato tan discriminatorio que la mujer sufría (Telo Núñez, 1998).


A pesar de estas omisiones fue determinante la influencia que ejercieron los diferentes grupos feministas y los sectores profesionales más progresistas en los cambios legislativos que afectaban al comportamiento sexual de las mujeres, pues eran objeto de un tratamiento punitivo exclusivamente para las mismas (Folguera Crespo, 1997).


En otros estudios de género relacionados se ponen de manifiesto las mismas omisiones (Anderson, 1991), ya que en el periodo de la Transición existió una lucha organizada, en muchas ocasiones con campañas unitarias por los cambios legislativos, pero que al narrarse se han invisibilizado. Sin embargo, han cobrado mayor visibilidad aquellas acciones realizadas por grupos feministas adscritos a los partidos políticos (Cuesta Bustillo, 2003), y fueron especialmente relevantes los grupos feministas organizados en relación a las reformas políticas y legislativas de la Transición, a pesar de que su legado nos haya llegado más de las organizaciones feministas incluidas en los partidos políticos.


Es muy importante evitar que estas prácticas exclusivistas no se tornen en una imposición generada por las siguientes investigaciones. Para la construcción de una historia más veraz e inclusiva es necesario poner al servicio de la investigación los documentos generados por el movimiento feminista organizado. Hay que comprender que los documentos son la huella que dejamos en la memoria para que ésta perdure y nos supere en el tiempo.


Los fondos documentales que se generan en el desarrollo de las actividades de lucha por los derechos de las mujeres, sean archivos personales o de organizaciones feministas, como material documental de archivo ha de ser conservado porque en ellos se encuentra la huella del pasado, las identidades presentes y el futuro de la historia. En este sentido, destaca Alberch Fugueras y otros, (2001): los archivos colaboran en la asunción de los valores del patrimonio público, la memoria, la identidad y el conocimiento.


Se incluyen en este frente documental para la investigación con perspectiva de género las distintas tipologías documentales tradicionales de un fondo de archivo, trátese de manuscritos, correspondencia, materiales gráficos, agendas, diarios y cualquier documento no editado, que constituyen las fuentes primarias de la historia de las mujeres. Por tanto, si son tratados desde la epistemología archivística, van a contribuir en un futuro a escribir la aportación intelectual a la historia de la lucha feminista y a la construcción de la memoria colectiva e histórica de las mujeres.


Resulta preciso preguntarse el estado de vulnerabilidad en el que se encuentra el caudal documental inédito feminista, qué centros públicos o privados se encargan de su custodia, así como su accesibilidad a la información como elemento esencial y fuente documental para la investigación científica del movimiento feminista y la historia de las mujeres.


La archivera Cortés Alonso (1986), analiza en las novelas de Emilia Pardo Bazán, cómo se aborda el tema de los documentos y los archivos en sus relatos novelados. En los mismos aparecen los fines, la instalación, los fondos documentales, la conservación y la organización del archivo en su tiempo. Cortés caricaturiza, en su caso, las guías e inventarios elementales descritos por Bazán. Bien distinto, nos explicita, de los instrumentos de información normalizados, claros y fáciles de manejar, que honran a quienes los hace y beneficia a quien los consulta. Cortés extrae en su artículo numerosas citas de la obra, para analizar y recargar los conceptos archivísticos actuales y su importancia, por su aplicación práctica, y por el rigor científico. Concluirá sobre lo que narra la ilustre escritora: Este tema de archivo es un pequeño accidente en la trama de la novela -Los pazos de Ulloa-.Sin duda, pero es una muestra de las lecciones que iba introduciendo, la autora en sus obras, para reformar defectos y mejorar el estudio cultural y material de sus lectores ...; en el paso de la ficción novelada a la realidad cotidiana, del ejemplo literario y didáctico al caso habitual del servicio archivístico en nuestros centros. Casi cien años transcurridos y la lección es práctica y actual. Vale la pena anotarlo. Los archivos son imprescindibles para la anotación de nuestras memorias.


En todo caso, para salvaguardar el patrimonio documental del feminismo disperso en la actualidad, habría que tomar hoy las medidas necesarias para evitar en unos años el tipo de preguntas planteadas por la investigadora Caballé Masforroll (2006), en relación a los estudios biográficos: “¿Cómo hubieran sido las cosas de conservar las cartas escritas por Rosalía de Castro y destruidas a su muerte por su esposo Manuel Murguía? ¿Dispondríamos de un conocimiento más directo y personal de la escritora y jurista Concepción Arenal si, por el pánico que sentía a las murmuraciones, no hubiera quemado con determinación metódica sus documentos personales?”.


Un caso fortuito y cercano en el tiempo es el archivo de la Residencia de Señoritas de Madrid (1915-1936), tras encontrarse hace tan sólo unos años de manera casual en un estado de abandono tal que si no se hubiese intervenido inmediatamente hubiese sido destruido (Capel Martínez, 2009). Hubiera sido una gran pérdida ya que cualquier investigación científica sobre la historia de una institución debe reunir diversas fuentes de información, incluyendo la documentación de la propia institución (Codina-Canet, 2013) Las fuentes de archivo, ordenadas cronológicamente aportan consistencia a la realidad histórica y de la institución objeto de estudio. Permitiendo describir en su conjunto lo trascendente en la historia. Sería conveniente que las asociaciones de mujeres no repitiesen errores y tomaran conciencia de la necesidad de conservar su documentación, material imprescindible para estudiar la historia reciente de la lucha de las mujeres.


El objetivo principal de este trabajo es conocer la situación de los fondos documentales que serán constitutivos de un archivo feminista originados a partir de la Transición política en España. El ámbito geográfico y temático abarca federaciones de asociaciones y asociaciones de ámbito estatal, que se centralizan en Madrid. Se trata de un estudio teórico que establece los fundamentos para una propuesta de creación de un centro de archivo temático, aunque esta no va acompañada de desarrollo alguno que permita su viabilidad. Para las situaciones de vulnerabilidad de los fondos se proponen soluciones de viabilidad para la custodia de los mismos. Para estos fines se establecen los siguientes objetivos de investigación como:


Finalmente, mostrar el justo valor que deben tomar las organizaciones feministas de sus propios documentos, en la medida que han de constituir el patrimonio documental del feminismo español. E igualmente, facilitar la toma de conciencia de la situación por parte de quienes investigan el feminismo en España. En definitiva, sirva esta investigación para fundamentar actuaciones de intervención o colaboración de las Administraciones Públicas responsables y garantes en la protección del Patrimonio Documental español.



La metodología pasa por reconocer un volumen potencial e incierto de agentes productores de documentación y articularlos para el centro de archivo temático futuro según el concepto de principio de procedencia y clasificación de documentos (Herrero Montero y Díaz Rodríguez, 2011). Agentes productores representados por grupos, colectivos, asociaciones del movimiento feminista y otros. Existe gran desconocimiento de las cantidades de documentos de archivo que se conservan, de la organización archivística de los mismos, y por tanto, del servicio público que pueden estar prestando a la comunidad investigadora como fuente de documentación.


En primer lugar, se expone la delimitación temporal y terminológica utilizada, y a continuación la estrategia seguida en la investigación. Finalmente, las fuentes tanto bibliográficas como documentales existentes.


El elemento de análisis se ha denominado archivo feminista constituido por los documentos de archivo producidos por agentes en sus actividades de lucha por los derechos de las mujeres. Se precisa una limitación temporal y terminológica para así centrar el objeto de estudio. El análisis se restringe a los documentos producidos por los colectivos, grupos y asociaciones feministas desde el inicio del proceso de reinstauración de la democracia española, a mediados de los años 70, y comprende hasta las dos décadas siguientes.


En relación a los vocablos empleados, se designa “archivo”, en minúsculas, al contenido documental y “Archivo” como edificio custodio del contenido.


Con referencia al concepto de archivo feminista, se trata de un concepto ausente en la literatura científica española en el campo de la Archivística. La unión de ambos vocablos archivo y feminista, una concatenación necesaria de términos, se encuadra por el momento, en el grupo de archivos privados. Es el constituido por fondos documentales de archivo que produce y recibe una persona, una entidad o colectivo en el ejercicio del desarrollo de funciones y actividades feministas.


De las muchas acepciones de archivo que se encuentran en manuales y tratados de archivística servirá la establecida en el Sistema Español de Archivos (R.D. 1708/2011): archivo incluye tanto el conjunto orgánico de documentos, o la reunión de varios de ellos, producidos o reunidos por las personas físicas o jurídicas, públicas o privadas. Como entidades, que de acuerdo con las normas internacionales de descripción archivística, comprenden instituciones, personas y familias, que reúnen, conservan, organizan, describen y difunden los conjuntos orgánicos y las colecciones de documentos.


Finalmente el vocablo feminismo se va a emplear desde un análisis abierto, no excluyente, no uniforme y no lineal de definición del feminismo como movimiento plural de múltiples itinerarios y estrategias de emancipación femenina (Nash, 1994). El término feminismo en tanto que movimiento organizado que parte de la existencia histórica de discriminación de la mujer, y que implica un proceso de transformación social y cultural. Y activista será aquella persona o colectivo implicado en este movimiento social.


La metodología seguida se articula en distintos elementos de análisis, relacionándose y vinculándose entre sí, ahondando en el perfil del problema, y a través de la discusión se obtendrán unas conclusiones que permitan definir soluciones y mejoras del problema.


El primer elemento de análisis son los agentes productores o instituciones del movimiento feminista, así como su identificación y análisis en función del carácter organizativo, lo que va a abarcar a colectivos feministas profesionalizados dedicados a la ayuda y a la asistencia social, jurídica, psicológica, mediación familiar y otros. También abarca a colectivos y grupos feministas autónomos, inclusive organizaciones de encuentros de mujeres. Colectivos feministas de doble militancia, formados por grupos integrados en partidos políticos o grupos feministas adscritos a algún sindicato, y finalmente, agentes de carácter individual, como las mujeres feministas.


El segundo elemento de análisis se relaciona con los fondos documentales en relación a la integración en centros de Archivo. En relación a la valoración de los fondos localizados, esta investigación no procede a la valoración de los documentos, ya que se trata de una propuesta teórica y no contempla una descripción documental. Con respeto al principio de la trascendencia del documento, se considera, a priori, que un fondo documental cuyo productor es un colectivo feminista, es condición suficiente para dotarle de valor patrimonial único y de especial protección por su interés para la investigación y la historia (Vázquez Murillo, 2006), con independencia del valor documental administrativo, jurídico, fiscal, informativo o único e histórico que tuviese, cuestión que quedaría resuelta tras la aplicación de técnicas archivísticas.



El asociacionismo de las mujeres en grupos y organizaciones feministas durante el período de transición y primeros años de la democracia (1975-1985) se caracteriza por ser muy prolífico en su lucha organizada por la emancipación de las mujeres. Una actividad incluso febril por la coyuntura política provocada ante la perspectiva del nuevo texto constitucional de 1978. La mayoría de grupos, en 1976, se constituían en la unidad de acción reivindicativa de la Plataforma Unitaria de Organizaciones y Grupos de Mujeres de Madrid, que llegó a integrar a 55 grupos o más. A nivel estatal sería la Coordinadora Estatal de Organizaciones Feministas la que aunó la acción actuando como un agente colectivo para conseguir cambios sociales.


En la primera guía de 1987 sobre instituciones y asociaciones de mujeres en España (Guía de asociaciones, 1996), se registran cerca de 1000 asociaciones y grupos. El cómputo incluye a las asociaciones de mujeres, y grupos de organizaciones de diferente naturaleza que trabajan con mujeres de manera prioritaria, pero que, sin embargo, su actividad es otra, como fueran asociaciones de vecinos, ateneos y otros, que incluyen en su trabajo a los colectivos femeninos. Los datos se elaboraron en función de las peticiones de subvención dirigidas al Instituto de la Mujer creado en 1983. Por tanto, se excluyen del cómputo los grupos organizados más autónomos e independientes (Guía de asociaciones, 1987). En esta relación, al desagregar los datos por Comunidades Autónomas, resulta ser la más numerosa Andalucía, con 126 asociaciones, seguida de Madrid con 108, a Castilla y León le corresponden 85 y a Catalunya 83 entidades.


Los Colectivos Feministas que van surgiendo en el Estado español, citados en la publicación seriada Vindicación Feminista, referente más relevante del feminismo durante la Transición (Los Colectivos Feministas, 1976), dan cuenta del activismo social establecido en el momento. Las raíces del feminismo organizado se encuentran en el proceso de lucha contra la dictadura, raíces paralelas a los partidos políticos clandestinos en la oposición al régimen, y posterior proceso de la Transición política. Existieron unos 180 grupos considerados más activos, asociaciones, coordinadoras y colectivos feministas (Augustín Puerta, 2003). En la Guía de asociaciones de mujeres de la Comunidad de Madrid, en la que consta que ésta agrupa en ese momento a 57 asociaciones pertenecientes al Consejo de la Mujer y 262 asociaciones no pertenecientes al citado Consejo, computando en total más de 300 grupos y organizaciones (Guía de asociaciones, 1996). En la asociación “Mujeres en la Transición Democrática” también se recopiló la participación de las mujeres en grupos de asociaciones y partidos políticos. Las feministas activas fueron mujeres que conformaron nuestra historia. Algunos de los colectivos ubicados en Madrid fueron muy representativos en la Transición española como el Seminario de Estudios Sociológicos sobre la Mujer, Movimiento Democrático de Mujeres, Asociación Española de Mujeres Universitarias, Asociación de Amas de Casa y Hogar, Federación Asociaciones de Amas de Casa, Fundación Centro de Investigaciones y Formación Feminista, Asociación para la Promoción y Evolución Cultural, Asociación Democrática de la Mujer, Federación de Organizaciones Feministas, Asociación Española de Mujeres Juristas, Asociación Española de Mujeres Separadas, Seminario Colectivo Feminista y Colectivo Feministas de Madrid, Colectivo Jurídico Feminista, Frente de Liberación de la Mujer, Plataforma de Organizaciones Feministas y Grupos de Mujeres de Madrid, Asociación Universitaria para los problemas de la Mujer, Mujeres de Acción Católica, Asociación de Madres Solteras para la Igualdad, Asociación Castellana de Planificación Familiar, Federación Nacional de Asociaciones de Planificación Familiar, Asociación Española de Planificación Familiar, Asociación Española de Mujeres Empresarias, Club Vindicación Feminista, Asociación Mujeres por Europa, Asociación Democrática Conservadora y Federación Nacional de Mujeres para la Democracia.


El Acta de la reunión de la primera Comisión consultiva para el seguimiento del Plan para la Igualdad de Oportunidades de las Mujeres (1988-1990), celebrada en 1988, cita a 100 colectivos de todos los territorios del Estado, en tanto que participes de esa Comisión (Acta de la reunión, 1989). Hay constancia en relación a las ayudas y subvenciones del Gobierno de la Comunidad de Madrid a asociaciones de mujeres y ayuntamientos en 1990 donde se citan a 233 grupos de asociaciones, siendo beneficiarias de la misma, 132 asociaciones, de ellas 89 se ubican en la capital (Subvenciones a asociaciones, 1990). El Informe, recientemente publicado, de recuperación de la memoria de grupos, colectivos y organizaciones feministas en Galicia, recoge 226 organizaciones (Pérez Pais y Mariño Costales, 2013).



La protección de los documentos de archivo requiere diferenciar las distintas asociaciones según sea la naturaleza organizativa de la entidad o grupo analizado, en función de la naturaleza organizativa de cada una por el tipo de actividades de reivindicación y lucha feminista. La protección, clasificación y perdurabilidad de la masa documental, en función de la entidad o grupo analizado. Esta diferenciación está basada en la casuística utilizada por Augustín Puerta (2003) en la investigación del origen y evolución del feminismo en la Transición, donde se diferencia entre entidades autónomas, profesionalizadas, doble militancia y entidades unipersonales.


El problema de recuperación de fondos se agudiza cuando se trata de colectivos feministas autónomos y, en mayor medida, cuando su naturaleza fuera efímera, ya que muchos de ellos ya están desaparecidos. Sin embargo, al tratarse de actividades en la historia reciente, numerosas feministas que pertenecieron a ellos pueden haber guardado parte de la documentación generada. Existieron grupos muy activos, y aquellos que contaron con más recursos, editaron publicaciones periódicas propias para la difusión de sus actividades e idearios.


En relación al registro documental de las actividades de los grupos, ha habido mayor conservación documental cuando eran receptores de subvenciones gubernamentales, ya que ello generaba documentación administrativa justificativa de las ayudas tales como memorias de actividades, contabilidad y actas de reuniones, donde constaba el activismo y se facilitaba la descripción de su identidad. Las entidades profesionalizadas tuvieron mayor posibilidad de perdurar, se trata de grupos generalmente dotados de personal administrativo que se ocupaba de archivar los documentos que se generaban en la organización y en el trato con las usuarias.


En cuanto a los grupos feministas integrados en organizaciones como partidos políticos, sindicatos, universidades, instituciones gubernamentales, en las que existe un sistema organizativo y, por consiguiente, documental archivístico y una mayor infraestructura, los fondos documentales de estos grupos feministas, que han trabajado desde la denominada doble militancia, tiene menor grado de amenaza de desaparecer.



Como consecuencia de esta situación, es muy vulnerable la perdurabilidad de los fondos que albergan estos centros de colectivos feministas autónomos. Existen feministas que por su categoría y prestigio no tendrían problema en depositar, de forma individualizada, sus fondos personales en archivos históricos o universitarios. En cambio, por lo que respecta a la documentación del feminismo de doble militancia, existe mayor protección, al estar integrados en sistemas archivísticos ya organizados.


Los archivos universitarios consultados, por ejemplo, el Archivo General de la Universidad Complutense, el Archivo General de la Universitat d’Alacant y el Archivo General de la Universidad Carlos III, no excluyen en sus estatutos donaciones y cesiones que realicen otras personas físicas o jurídicas ajenas a los mismos. Se podría considerar esta posibilidad para salvaguardar el patrimonio documental del feminismo, sin embargo, esta solución ocasionaría una mayor dispersión y dificultad para realizar proyectos archivísticos generales.


A este respecto cabría hacer mención al proyecto del Grupo de Trabajo de Fondos Personales (GTFP) de la Conferencia de Archiveros de las Universidades Españolas, para tratar de unificar criterios en el cuadro de clasificación para los fondos personales de los distintos archivos universitarios (Conferencia de Archiveros de las Universidades Españolas, 2012). El trabajo continuado del GTFP está elaborando guías para el uso de cuadro de clasificación adoptado (Conferencia de Archiveros de las Universidades Españolas, 2013).


Los resultados de localización de fondos de esta temática tanto en centros de Archivo públicos como privados, revelan un porcentaje ínfimo recuperado. Sin embargo, las evidencias inducen a considerar un volumen enorme, y en el mejor de los casos, es de suponer no haya sido destruido o desaparecido. Tras el análisis, los datos resultan poco optimistas, se estima que un significativo caudal documental de la historia del movimiento feminista está en paradero desconocido. Puede hallarse parcelado entre los archivos administrativos de las entidades productoras que continúen en su actividad, los archivos personales de las feministas pertenecientes a dichos grupos ya desaparecidos, reinventados y otros paraderos. Además, de la posibilidad de que muchos de estos fondos se encuentren tanto en manos privadas como en grupos herederos, en todo caso, de tenencia todavía no identificada.


En cuanto a la desprotección legislativa mencionada en estos casos, invita a citar la idea expresada en foros profesionales (Heredia Herreros, 2012): “el retraso legislativo en archivística, ya que los plazos para formar parte del patrimonio protegido son de 40 y 100 años, y pudiera ocurrir que muchos no alcancen ese plazo por incuria, deterioro o destrucción”.


La idea de proteger el patrimonio del feminismo español resulta tanto innovadora como necesaria; en los últimos años surgen algunas iniciativas en pro de la memoria histórica de las mujeres. Ejemplo representativo de ello es el proyecto “Álbum de Mulleres”, de recuperación de memoria histórica de mujeres de Galicia. Cabe mencionar el proyecto de la Universitat de Barcelona “Diccionari Biogràfic de Dones” y el recientemente presentado “Museo de Hechos y Derechos de las Mujeres”, para reunir y exponer documentos y materiales relacionados con la trayectoria histórica de los derechos de las mujeres, promovido éste por el feminismo académico de la Universitat d’Alacant (Asociación Museo de Hechos y Derechos de las Mujeres, 2014).


El resultado obtenido fundamenta la propuesta para tratar de salvaguardar el patrimonio documental, que pasa por plantear un sistema archivístico y un centro de Archivo para albergar los fondos documentales del feminismo español. Un centro con capacidad de desarrollar una política archivística, necesaria para asegurar niveles óptimos de calidad, de rentabilidad y de eficacia (Cruz Mundet, 2006), precisos tanto para normalizar un sistema archivístico o reglamentario, como para la gestión documental y procedimental de un centro de estas características. Todo ello presupone abordar el estadio final de los fondos de archivo, ya sea este su conservación o su eliminación. Para asegurar criterios de organización originaria, sería adecuado que los agentes productores mantuviesen un modelo, formas y grado de organización (Núñez Fernández, 1999), con el centro destinatario final de los documentos.


El futuro Centro de Archivo del Feminismo, del cual se propone su creación, ha de disponer de un sistema de archivo que garantice a largo plazo el mantenimiento, la conservación de la autenticidad, fiabilidad y accesibilidad de los documentos depositados, utilizando el estándar ISO 154891 y 2, para gestión de archivos (ISO, 2001). Una vez consolidada una primera fase del proyecto de localización y depósito de fondos, se ha de concatenar una parte técnica de digitalización, y un sistema de gestión documental digital, diseñado con los requerimientos funcionales esenciales siguiendo las especificaciones de MoReq2 para la administración de los archivos electrónicos.


Se recomienda impulsar un sistema de Archivo, como una ordenación y puesta a disposición de los materiales para el personal investigador, habilitando un centro no solo para salvaguardar, sino también para dar servicio de Archivo en condiciones adecuadas. Destacan los proyectos de sistemas de Archivo privados realizados en España a partir de la Transición democrática y que perduran en el tiempo, como el Centro de Archivo de la Fundación Francisco Largo Caballero, el Archivo de la Fundación Pablo Iglesias, y el Archivo Histórico del Partido Comunista de España. Iniciados los tres a finales de la década de los años 70, cumplieron con el objetivo de recuperar y difundir el patrimonio documental propio hasta la actualidad (Archivos para la historia del movimiento obrero español, 1985).


Para la protección del patrimonio y la preservación de los documentos de archivo para la investigación histórica, no es suficiente conocer las fuentes escritas gracias al esfuerzo personal de unas cuantas militantes feministas, sino que se hace necesaria la creación de un organismo que articule todo este caudal documental que, mayormente está inédito y disperso. También es muy relevante velar por el acceso a la información de la ciudadanía, y considerar en el desarrollo del proyecto la importancia y la responsabilidad del Estado en el papel facilitador de la preservación, organización y acceso a los archivos privados de interés social (Porto Atona López, 2011).


En las universidades españolas, mencionaba Torres Ramírez (2000): “es muy importante la tarea investigadora realizada por quienes cultivan los Estudios de las Mujeres”. Se considera que hay dos instituciones de apoyo constituidas que representan el feminismo académico estatal. De una parte, la Asociación Española de Investigación de Historia de las Mujeres (AEIHM), que coordina la labor desarrollada en los distintos Seminarios de Estudios de las Mujeres existentes en las Universidades y Centros de Investigación del Estado Español, encargada de fomentar la investigación y divulgar los estudios feministas y de Historia de las Mujeres a escala nacional e internacional, así como promover la investigación en el campo de la Historia de las Mujeres y políticas de Género. Y por otra, la asociación de ámbito académico AUDEM que coordina los Institutos, Seminarios y Centros de Estudios de las Mujeres o de Género existentes, o que puedan existir en el futuro, en las distintas Universidades del Estado español. Fomentando los Estudios de las Mujeres y de Género a todos los niveles de la docencia e investigación.


El motor primigenio para realizar un proyecto de tal envergadura es el asociacionismo del feminismo, pero han de ser las políticas públicas las que lo materialicen. Ante la ausencia de estas políticas actualmente se está gestando la Asociación para la Protección del Patrimonio Documental Feminista, un proyecto asociativo inclusivo del feminismo académico representado por los institutos y seminarios de investigación feminista de las universidades, los colectivos feministas y los centros de documentación y bibliotecas de mujeres de España. La asociación servirá de puente entre las personas interesadas en garantizar y preservar los fondos documentales de las asociaciones y personas vinculadas al feminismo.



Tras el análisis de la situación son numerosas las razones para proyectar el Centro de Archivo del Feminismo. Otra de las razones que contribuyen a que las mujeres se encuentren menos representadas en los libros de historia es la precariedad de las fuentes primarias para el estudio de la historia y la memoria, “los archivos“. Las mujeres en general y las activistas feministas en particular deberían conocer que sus documentos privados y sus relatos de vida son valiosos para la historia y la memoria colectiva.


Por lo que respecta a la localización de los fondos documentales de archivo del feminismo de la Transición democrática, según los resultados observados, ante la carencia de un centro de Archivo para depositar los fondos, y considerando el volumen potencial de los grupos y asociaciones de mujeres del Movimiento Feminista, se concluye que existe una gran pérdida documental, que en su mayoría se encuentra en paradero aún desconocido.


Se manifiesta la necesidad de creación de un sistema archivístico de los fondos documentales y de un Centro de Archivo para salvaguardar el patrimonio documental del feminismo. Tarea pendiente de organización que ha de materializarse de forma similar a como se ha realizado en proyectos semejantes en el sindicalismo obrero y otros movimientos sociales a finales de la década de los años 70.


En cuanto a poner en valor el patrimonio documental del feminismo, se constata la necesidad de sensibilización, fomentando redes que incluyan todas las entidades involucradas: los colectivos feministas, las instituciones universitarias que investigan y los centros de documentación y bibliotecas de mujeres, posibilitando acciones comunes.


La creación del Centro de Archivo del Feminismo, que asegure la preservación de los documentos para la historia y la investigación, que resolvería el problema que ocasiona la recopilación , tratamiento, depósito documental y otros muchos aspectos de archivos privados feministas.


Para facilitar el estudio de estas fuentes documentales, también es necesaria la creación de una guía de fuentes para los estudios de género y la historia del movimiento feminista que incluya la descripción de todos los fondos de los archivos identificados.


Necesariamente la historia ha de incluir la vida y acción de las mujeres y su legado. Nos decía Octavio Paz que la poesía es la memoria de la vida y los archivos son su lengua. No podemos seguir arrinconando la historia de las mujeres y la memoria de sus vidas. Las mujeres no estamos excluidas en la historia, sino incluidas como ausencia.